anungumar

Apakah ayam bisa dijadikan kurban? Mungkinkah anak kambing bisa dijadikan kurban? Apa iya hewan yang picek tidak boleh dijadikan kurban?

Berikut ini beberapa hewan yang tidak bisa dijadikan kurban:

1. Selain unta, sapi dan kambing

“Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (kurban), supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah Allah berikan kepada mereka. ” (QS. Al-Hajj: 34)

Berdasarkan ayat di atas bisa diambil kandungan hukum bahwa yang bisa dijadikan kurban hanyalah sapi, kambing dan unta.

Demikian pula As-Sunnah menunjukkan hal tersebut. Tidaklah Nabi صلى الله عليه وسلم menyembelih hewan kurban kecuali itu unta, sapi dan kambing. Padahal, di zaman beliau ada hewan lain selain ketiga jenis hewan tadi. Namun, beliau صلى الله عليه وسلم tidaklah menyembelih kecuali tiga jenis hewan tersebut. Ini menunjukkan bahwa hewan yang bisa dijadikan kurban hanyalah unta, sapi dan kambing. Dan inilah pendapat jumhur ulama.(Shahih Fiqh As-Sunnah hal. 369)

2.  Memiliki cacat

Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:

أَرْبَعٌ لَا تُجْزِئُ في الْأَضَاحِيِّ الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا وَالْكَسِيرَةُ التي لَا تُنْقِي

“Empat jenis hewan yang tidak sah disembelih: yang matanya buta sebelah dan jelas kebutaannya, yang sakit dan jelas sakitnya, yang pincang dan jelas pincangnya, dan yang kurus yang tidak ada sumsumnya. ” (HR. Ibnu Majah no. 3144)

Dari hadits di atas kita bisa tahu bahwa cacat yang menggugurkan kesahan penyembelihan hewan kurban ada empat:

1. الْبَيِّنُ عَوَرُهَا الْعَوْرَاءُ yaitu binatang yang jelas-jelas matanya buta sebelah (celek). Kalau begitu, binatang yang buta kedua matanya lebih pantas lagi untuk dinyatakan tidak sah.

2. الْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا yaitu binatang yang jelas-jelas sakit. Karena itu, binatang yang menderita sakit ringan tetap sah untuk dijadikan kurban.

3. الْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا yaitu binatang yang jelas-jelas pincang. Kalau begitu,  binatang yang buntung salah satu kakinya lebih pantas lagi  dinyatakan tidak sah.

4. الْكَسِيرَةُ التي لَا تُنْقِي yaitu binatang yang sangat kurus. Saking kurusnya  sampai-sampai tidak memiliki sumsum di dalam tulangnya.

3. Tidak cukup umur

Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:

لَا تَذْبَحُوا إلا مُسِنَّةً إلا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً من الضَّأْنِ

“Janganlah kalian menyembelih melainkan musinnah (hewan yang telah cukup umur untuk disembelih) kecuali jika sulit kalian dapati, maka sembelihlah domba yang sudah mencapai usia enam bulan.” (HR. Muslim no. 1963)

Musinnah dari unta yaitu yang berusia usia lima tahun dan memasuki tahun keenam. Sedangkan musinnah dari sapi yaitu yang berumur dua tahun dan memasuki tahun ketiga. Sedangkan musinnah dari kambing dan domba yaitu yang berumur satu tahun dan memasuki tahun kedua.

Kalau begitu, tidaklah sah menyembelih hewan kurban selain yang berusia yang telah disebutkan. Kecuali jika tak memungkinkan atau ada kesulitan untuk untuk mendapatkan yang berusia seperti yang telah disebutkan, maka tak mengapa menyembelih domba yang berusia enam bulan.

Walhamdulillah..

Jakarta, 6 Dzulhijjah 1432/1 November 2011

Referensi:

1. Shahih Fiqh As-Sunnah karya Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim

2. Al-Adillaturradhiyyah li matni Adh-Dhurarilbahiyyah karya Muhammad Shubhi Hasan Hallaq

anungumar.wordpress.com

Merugi! Sungguh merugilah orang yang menyekutukan-Nya! Betapapun baiknya ia di dunia, tempat kembalinya adalah api yang menyala!

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar. ” (QS. An-Nisa: 48)

“Sesungguhnya orang yang mempersekutukan Allah, maka pasti Allah akan mengharamkan baginya surga dan tempat kembalinya ialah neraka tidaklah ada bagi orang-orang yang zalim itu seorang penolong pun. ” (QS. Al-Maidah: 72 )

“Dan siapa yang menemui-Nya dalam keadaan berbuat syirik kepada-Nya, pasti ia masuk neraka. ” (HR.Muslim)

Orang yang menyekutukan Allah عز وجل memang sangat tidak tahu diri. Betapa tidak, ia tinggal di bumi Allah dan hidup dengan berbagai nikmat dari Allah. Semua fasilitas dari Allah: makanan, minuman, udara dan berbagai kebutuhan hidup lainnya ia dapatkan sejak lahir hingga wafatnya. Namun, mengapa ia membalas berbagai kenikmatan itu dengan enggan beribadah kepada Allah semata? Kenapa ia justru beribadah, bersyukur dan meminta kepada makhluk yang tidak memiliki dan menciptakan apapun, walaupun hanya seekor lalat?

Adakalanya orang yang bergelimang syirik berbuat baik kepada manusia: selalu membagi-bagi sembako, menolong orang-orang kelaparan, membantu orang-orang yang membutuhkan uluran tangan dan melakukan berbagai perbuatan mulia lainnya. Ia bisa berakhlak baik kepada makhluk namun mengapa ia tidak bisa berakhlak baik kepada Tuhannya? Kenapa ia, bisa-bisanya berbuat jahat dan zalim terhadap Tuhannya?

“Sesungguhnya syirik itu adalah kezaliman yang sangat besar.” (QS. Luqman: 13)

Makanya, wajar dan sangat wajarlah jika neraka tempat kembalinya. Kekal selama-lamanya!

Jika ini balasan bagi orang yang mengakui Allah sebagai Tuhannya, namun ia menyekutukan-Nya, lalu apa imbalan bagi orang yang tidak mengakui sama sekali bahwa Allah adalah Tuhannya? Manakah yang lebih keji antara orang yang menyekutukan-Nya dengan yang tidak mengakui-Nya sama sekali?

Jika tadi merupakan nasib orang-orang yang menyekutukan-Nya atau mengingkari-Nya di akhirat kelak, lantas apa nasib orang-orang yang mengesakan-Nya?

Bergembiralah! Hendaknya bergembiralah orang yang mengesakan Allah عز وجل.  Betapapun besarnya dosa yang ia lakukan dan kendatipun beratnya kenistaan yang ia kerjakan, jika ia mati dalam keadaan tidak menyekutukan-Nya sedikitpun, pasti Allah عز وجل akan memasukkannya ke surga!

“Siapa yang mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya. ” (QS. Al-Kahfi: 110)

“Allah Ta’ala berfirman: ‘Hai anak Adam, seandainya kamu datang kepada-Ku dengan dosa sepenuh jagad, sedangkan kamu ketika mati berada dalam keadaan tidak menyekutukan-Ku sedikit pun, niscaya akan Aku berikan kepadamu ampunan sepenuh jagad pula. ” (HR. Tirmidzi)

“Siapa yang menemui Allah dalam keadaan tidak berbuat syirik kepada-Nya sedikit pun, pasti masuk surga. ” (HR.Muslim)

Maka bersyukurlah orang yang menauhidkan Allah عز وجل. Dan berbahagialah orang yang mengesakan-Nya. Sebab, berbagai kabar gembira menantinya.

Tapi…

>>Jangan sampai seseorang merasa sudah menauhidkan Allah, namun sebenarnya ia belum menauhidkan-Nya. Ia merasa telah bersih dari syirik, namun ternyata telah jatuh kepada kemusyrikan tanpa disadari. Ia merasa sudah di “surga”, tapi karena satu syirik yang ia kerjakan, ternyata itu mencampakkannya ke dalam neraka selama-lamanya!

Lantas apa sajakah contoh-contoh syirik sehingga kita bisa menghindarinya? Lihat ini dan  ini.

>>Jangan sampai seseorang merasa sudah menauhidkan Allah, lantas tidak berbuat baik kepada makhluk. Jangan sampai karena merasa tidak berbuat zalim terhadap Allah, tapi malah berbuat zalim terhadap manusia, hewan dan alam. Sebab, walaupun ia  mati tidak menyekutukan-Nya dan tidak berbuat kufur terhadap-Nya, namun jika ia berbuat zalim kepada makhluk ia pun akan dicampakkan ke dalam neraka.

Suatu hari Rasulullah صلى الله عليه وسلم bertanya kepada para sahabatnya , “Tahukah kalian siapakah orang bangkrut itu? Mereka pun menjawab, “Orang bangkrut di antara kami yaitu orang yang tidak memiliki dirham dan tidak pula harta benda. Beliau berkata, “Sesungguhnya orang bangkrut dari umatku, yaitu orang yang datang di hari kiamat dengan membawa pahala shalat, puasa, dan zakat. Akan tetapi ia telah mencela ini, menuduh ini dan itu, memakan harta ini dan itu, menumpahkan darah ini dan itu, memukul ini dan itu. Akhirnya beberapa pahalanya diberikan kepada si ini dan beberapa pahalanya yang lain diberikan kepada si itu. Kalau pahalanya sudah habis sebelum ditunaikan kewajibannya maka diambillah beberapa dosa dari orang-orang yang dizaliminya dan dilemparkan kepadanya, kemudian ia pun dimasukkan ke dalam neraka. “ (HR. Muslim)

Ya, memang ia tak kekal di dalamnya dan ujung-ujungnya masuk surga, karena ia seorang muwahid. Tapi, apakah ia mau mencicipi sedikit saja siksa neraka? Padahal Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengabarkan:

“Sesungguhnya penduduk neraka yang paling ringan siksaannya di hari kiamat adalah seseorang yang diletakkan pada kedua telapak kakinya dua bara api neraka, maka mendidihlah karena itu otaknya. “ (HR. Bukhari no.6561 dan Muslim no.213)

Jika yang paling ringannya saja seperti ini,  lantas bagaimana yang paling beratnya?!

Kalau merasakan itu sesaat, mungkin ‘mending’. Tapi kalau berminggu-minggu? Berbulan-bulan? Bertahun-tahun? Padahal, di akhirat nanti satu hari itu seperti 50.000 tahun di dunia!

“Seseorang peminta telah meminta kedatangan azab yang bakal terjadi, untuk orang-orang kafir, yang tidak seorangpun dapat menolaknya, (yang datang) dari Allah, Yang mempunyai tempat-tempat naik. Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam sehari yang kadarnya limapuluh ribu tahun. ” (QS. Al-Maarij: 1-4)

“Tidaklah seseorang yang memiliki emas atau perak lalu ia tidak menunaikan haknya, melainkan bila datang hari kiamat dibentangkan baginya batu-batu yang lebar dari api lalu dipanggang di dalam neraka jahannam, kemudian disetrikalah perut, dahi dan punggungnya dengan itu. Setiap kali sudah dingin maka akan dikembalikan seperti semula (disetrika lagi) pada masa di mana satu harinya ketika itu sama dengan 50.000 tahun sampai diputuskan perkaranya diantara manusia maka dia akan melihat jalannya, apakah ke surga atau neraka.” (HR. Muslim no. 2287)

Maka, jangan coba-coba masuk neraka!

Jakarta, 4 Dzulqa’dah 1432/2 Oktober 2011

anungumar.wordpress.com

Abu Thalib al-Makki berkata:

“والرغبة في المرأة الناقصة الخلق الدنيئة الصورة الكبيرة السن باب من الزهد”

“Mencintai wanita yang kurang dari sisi fisik, wajahnya tidak cantik, dan sudah lanjut usia, merupakan termasuk salah satu bentuk zuhud.”

Abu Sulaiman berkata:

“الزهد في كل شيء حتى يتزوج الرجل العجوز أو غير ذات الهيئة إيثارا للزهد في الدنيا”

“Zuhud itu ada pada segala sesuatu. Termasuk sikap seorang lelaki yang menikahi wanita tua atau yang penampilannya tidak menarik, dalam rangka zuhud terhadap dunia.”

Malik bin Dinar berkata:

يترك أحدهم أن يتزوج يتيمة فيؤجر فيها إن أطعمها وكساها تكون خفيفة المؤونة ترضى باليسير ويتزوج بنت فلان وفلان ـ  يعني أبناء الدنيا ـ فتشتهي الشهوات عليه وتقول: اكسني ثوب كذا واشتر لي مرط حرير فيتمرط دينه، وقد اختار أحمد بن حنبل ـ رضي الله عنه ـ امرأة عوراء على أختها صحيحة جميلة، فسأل من أعقلهما؟ قيل: العوراء. فقال: زوجوني إياها. وقد يكون في تزويج المرذولة المجذوعة فيه بأن يرفع قلبها، إذ لا يرغب في مثلها اهـ من قوت القلوب في معاملة المحبوب.

“Tidak mengapa salah seorang dari mereka menikahi wanita yatim. Ia akan memperoleh pahala ketika memberinya makan dan pakaian, sedangkan wanita itu ringan nafkahnya, rela dengan harta yang sedikit. Dari pada menikahi putri fulan dan fulan- yaitu wanita kaya yang merasakan kemewahan dunia – sebab, ia akan meminta suaminya memenuhi semua yang ia inginkan. Ia akan berkata, ‘Carikan aku pakaian model ini dan belikan aku selimut sutera.’ sehingga rontoklah agamanya.

Dan sungguh, Ahmad bin Hambal رضي الله عنه ketika ditawari untuk menikah, ia lebih memilih wanita yang buta sebelah, dari pada saudari wanita ini yang sehat dan cantik. Ia (Imam Ahmad) bertanya: “Siapa yang lebih bijaksana di antara keduanya?” Dijawab, “Yang buta”. Ia (Imam Ahmad) pun berkata, “Nikahkanlah aku dengannya.” Adakalanya menikahi wanita yang rendah (bukan dari keluarga terpandang) dan memiliki cacat pada fisiknya, dalam rangka menyenangkan hatinya, karena tak ada orang yang menyukainya, termasuk ibadah bagi hati dalam berinteraksi dengan orang yang dicintai.”

Kalau begitu, menikahi wanita yang memiliki kekurangan dan keterbatasan fisik dalam rangka menolong dan membahagiakannya merupakan perbuatan yang terpuji dan berpahala. Selain itu termasuk bagian dari zuhud terhadap dunia, juga sebagai bentuk pengamalan firman-Nya:

“Dan perbuatlah kebaikan, agar kalian beruntung. ” (QS. Al-Hajj: 77)

Dan juga pengamalan sabda Nabi-Nya: “Siapa yang melepaskan satu kesusahan seorang mukmin, pasti Allah akan melepaskan darinya satu kesusahan pada hari kiamat. Siapa yang menjadikan mudah urusan orang lain, pasti Allah akan memudahkannya di dunia dan di akhirat. Siapa yang menutup aib seorang muslim, pasti Allah akan menutupi aibnya di dunia dan di akhirat. Allah senantiasa menolong hamba-Nya selama hamba-Nya itu suka menolong saudaranya. ” (Muslim no. 2699)

Maka, adakah antara kalian yang ingin menikahi wanita yang sedikit cantik, kurang cantik atau bahkan tidak cantik? Adakah di antara kita yang ingin menikahi wanita yang sedikit kaya, kurang kaya atau bahkan tidak kaya? Kalau engkau siap dan sanggup menerima dan bertahan dengan sosok yang “pas-pasan” di sisimu sepanjang hidupmu, maka langkahkanlah kakimu dan singsingkanlah lenganmu, niatkanlah mengharap pahala dari Allah. Lamarlah ia lalu bertawakkallah kepada-Nya.

Tapi…

Kekurangan di sini, tentunya bukan kekurangan di segala hal termasuk di antaranya dari sisi agama dan akhlak.

Sebab, Nabi kita صلى الله عليه وسلم bersabda“Wanita itu (biasanya) dinikahi karena empat hal: karena hartanya, karena keturunannya, karena kecantikannya, dan karena agamanya. Maka pilihlah olehmu wanita yang memiliki agama, niscaya engkau beruntung. ” (HR. Al-Bukhari no. 5090 dan Muslim no. 3620)

Karena, apa jadinya jika fisik yang “pas-pasan” ditambah pula dengan agama dan akhlak yang “pas-pasan”, bahkan rusak?

Apa jadinya jika keburukan fisik ditambah pula dengan keburukan perilaku?

Kalau memang itu yang terjadi, berarti itulah bencana di atas bencana. Dan juga ‘kiamat’ sebelum datang kiamat sesungguhnya.

Jakarta, 18 Dzulqa’dah 1432/17 Oktober 2011

Sumber dari sini.

anungumar.wordpress.com

“Ada empat orang yang hafalan haditsnya paling hebat di dunia ini: Abu Zur’ah dari Ray, Muslim Ibnul Hajjaj dari Naisabur, Abdullah bin Abdirrahman Ad Darimi dari Samarkand, dan Muhammad bin Ismail dari Bukhara.” (Tarikh Dimasyqi (89/58).

Demikianlah Muhammad bin Basyar, seorang ulama ahli hadits menyebutkan beberapa sosok yang luar biasa dan mumpuni dalam periwayatan hadits. Di antara sosok yang beliau sebutkan adalah Muslim ibnul Hajjaj dari Naisabur dan Muhammad bin Ismail dari Bukhara. Siapakah keduanya? Adapun Muhammad bin Ismail telah disebutkan biografi singkatnya di sini.  Sedangkan Muslim bin Hajjaj?

Nama, Tempat dan Tahun Kelahiran Imam Muslim

Nama lengkap beliau adalah Abul Husain Muslim bin Hajjaj bin Muslim bin Warad bin Kausyaz Al Qusyairi An Naisaburi.

Beliau dilahirkan di kota Naisabur, bagian dari Persia (yang sekarang menjadi bagian dari negara Rusia) pada tahun 206 H dan wafat pada di kota yang sama pula tahun 261 H. Kalau begitu, usia beliau pada saat wafat adalah 55 tahun. Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Abu Abdillah Al Hakim An Naisaburi dalam kitab Ulama Al Amshar, juga disetujui An Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (123/1).

Perjalanan Imam Muslim Dalam Belajar Hadits

Imam Muslim tumbuh sebagai remaja yang giat belajar agama. Bahkan, saat usianya masih sangat muda beliau sudah menekuni ilmu hadits. Dalam kitab Siyar ‘Alamin Nubala (558/12), pakar hadits dan sejarah, Adz Dzahabi, menuturkan bahwa Imam Muslim mulai belajar hadits sejak tahun 218 H. Berarti usia beliau ketika itu adalah 12 tahun. Beliau melanglang buana ke beberapa negara dalam rangka menuntut ilmu hadits dari mulai Irak, lalu ke Hijaz, Syam, Mesir dan negara lainnya. Dalam Tahdzibut Tahdzib diceritakan bahwa Imam Muslim paling banyak mendapatkan ilmu tentang hadits dari 10 orang guru yaitu:

1. Abu Bakar bin Abi Syaibah, beliau belajar 1540 hadits.
2. Abu Khaitsamah Zuhair bin Harab, beliau belajar 1281 hadits.
3. Muhammad Ibnul Mutsanna yang dijuluki Az Zaman, beliau belajar 772 hadits.
4. Qutaibah bin Sa’id, beliau belajar 668 hadits.
5. Muhammad bin Abdillah bin Numair, beliau belajar 573 hadits.
6. Abu Kuraib Muhammad Ibnul ‘Ila, beliau belajar 556 hadits.
7. Muhammad bin Basyar Al Muqallab yang dijuluki Bundaar, beliau belajar 460 hadits.
8. Muhammad bin Raafi’ An Naisaburi, beliau belajar 362 hadits.
9. Muhammad bin Hatim Al Muqallab yang dijuluki As Samin, beliau belajar 300 hadits.
10. ‘Ali bin Hajar As Sa’di, beliau belajar 188 hadits.

Seluruh guru Imam Muslim tersebut (kecuali Muhammad bin Hatim), juga merupakan guru Imam Bukhari dalam mengambil hadits. Tapi, perlu diketahui, Imam Muslim pun sempat belajar ilmu hadits kepada Imam Bukhari. Ibnu Shalah dalam kitab Ulumul Hadits berkata: “Imam Muslim memang belajar pada Imam Bukhari dan banyak mendapatkan faedah ilmu darinya. Namun banyak guru dari Imam Muslim yang juga merupakan guru dari Imam Bukhari”. Hal inilah yang menjadi salah satu sebab Imam Muslim tidak meriwayatkan hadits dari Imam Bukhari.

Ada Apa Antara Bukhari dan Muslim?

Imam Bukhari adalah salah satu guru dari Imam Muslim yang paling menonjol. Dari beliau, Imam Muslim mendapatkan banyak pengetahuan tentang ilmu hadits serta metodologi dalam memeriksa keshahihan hadits. Al Hafidz Abu Bakar Al Khatib Al Baghdadi dalam kitabnya Tarikh Al Baghdadi menceritakan: “Muslim telah mengikuti jejak Al Bukhari, mengembangkan ilmunya dan mengikuti metodologinya. Ketika Al Bukhari datang ke Naisabur di masa akhir hidupnya. Imam Muslim belajar dengan intens kepadanya dan selalu menyertainya”.

Hubungan beliau berdua pun dijelaskan oleh Al Hafidz Ibnu Hajar dalam Syarah Nukhbatul Fikr, ia berkata: “Para ulama bersepakat bahwa Al Bukhari lebih utama dari Muslim, dan Al Bukhari lebih dikenal kemampuannya dalam pembelaan hadits. Karena, Muslim adalah murid dan hasil didikan Al Bukhari. Muslim banyak mengambil ilmu dari Al Bukhari dan mengikuti jejaknya, sampai-sampai Ad Daruquthni berkata: ‘Seandainya tidak ada Al Bukhari, niscaya tidak ada Muslim. ”

Murid-Murid Imam Muslim

Banyak ulama besar yang merupakan murid dari Imam Muslim dalam ilmu hadits, sebagaimana disebutkan dalam Tahdzibut Tahdzib. Diantaranya adalah Abu Hatim Ar Razi, Abul Fadhl Ahmad bin Salamah, Ibrahim bin Abi Thalib, Abu ‘Amr Al Khoffaf, Husain bin Muhammad Al Qabani, Abu ‘Amr Ahmad Ibnul Mubarak Al Mustamli, Al Hafidz Shalih bin Muhammad, dan lain-lain.

Karya Tulis Imam Muslim

Imam An Nawawi menceritakan dalam Tahdzibul Asma Wal Lughat bahwa Imam Muslim memiliki banyak karya tulis, diantaranya:

1. Kitab Shahih Muslim (sudah dicetak)
2. Kitab Al Musnad Al Kabir ‘Ala Asma Ar Rijal
3. Kitab Jami’ Al Kabir ‘Ala Al Abwab
4. 4. Kitab Al ‘Ilal
5. Kitab Auhamul Muhadditsin
6. Kitab At Tamyiz (sudah dicetak)
7. Kitab Man Laisa Lahu Illa Rawin Wahidin
8. Kitab Thabaqat At Tabi’in (sudah dicetak)
9. Kitab Al Muhadramain

Dan masih banyak lagi karya beliau lainnya. Lihat Tahdzibut Tahdzib karya Imam Adz Dzahabi.

Imam Muslim Pun Memiliki Mata Pencaharian

Imam Muslim termasuk diantara para ulama yang menghidupi diri mereka dengan berdagang. Beliau merupakan seorang pedagang pakaian yang sukses dan terkenal dermawan. Beliau juga memiliki sawah-sawah di daerah Ustu yang menjadi sumber penghasilan keduanya.

Dalam Siyar ‘Alamin Nubala (570/12) Al Hakim bercerita: “Tempat Imam Muslim berdagang adalah Khan Mahmasy. Dan mata pencahariannya beliau di dapat dari usahanya di Ustu (daerah pinggiran Naisabur) ”. Dalam Tahdzibut Tahdzib hal ini pula diceritakan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab Al Farra: “Muslim Ibnul Hajjaj adalah salah satu ulama besar…. Dan ia adalah seorang pedagang pakaian”.

Karakter Fisik Imam Muslim

Terdapat beberapa riwayat yang menceritakan karakter fisik Imam Muslim. Dalam Siyar ‘Alamin Nubala (566/12) terdapat riwayat dari Abu Abdirrahman As Salami, ia berkata: “Aku melihat seorang syaikh yang tampan wajahnya. Ia memakai rida (kain lebar yang digunakan untuk menutupi bagian atas tubuh) yang bagus. Ia memakai imamah (semacam sorban) yang dijulurkan di kedua pundaknya. Lalu ada orang yang mengatakan: ‘Ini Muslim’ ”.

Dan disebutkan dalam Siyar ‘Alamin Nubala (570/12), bahwa Al Hakim mendengar ayahnya berkata: “Aku pernah melihat Muslim Ibnul Hajjaj sedang bercakap-cakap di Khan Mahmasy. Ia memiliki perawakan yang sempurna dan kepalanya putih. Janggutnya memanjang ke bawah di sisi imamah-nya yang terjulur di kedua pundaknya”.

Pujian Para Ulama

Kedudukan mulia Imam Muslim disisi para ulama Islam tergambar dari banyaknya pujian yang dilontarkan kepada beliau. Pujian datang dari guru-gurunya, orang-orang terdekatnya, murid-muridnya juga para ulama yang hidup sesudahnya.

Ahmad bin Salamah dalam Tarikh Baghdad (102-103/13) berkata: “Aku melihat Abu Zur’ah dan Abu Hatim Ar Razi mengutamakan pendapat Muslim dalam mengenali keshahihan hadits dibanding para masyaikh lain di masa mereka hidup. ”

Diceritakan dalam Tarikh Dimasyqi (89/58), Ishaq bin Mansur Al Kausaz berkata kepada Imam Muslim: “Kami tidak akan kehilangan kebaikan selama Allah masih menghidupkan engkau di kalangan muslimin”.

Dalam Tadzkiratul Huffadz, Adz Dzahabi juga memuji Imam Muslim dengan sebutan: “Muslim Ibnul Hajjaj Al Imam Al Hafidz Hujjatul Islam”.

Imam An Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim berkata: “Para ulama sepakat tentang keagungan Imam Muslim, keimamannya, peran besarnya dalam ilmu hadits, kepandaiannya dalam menyusun kitab ini, keutamaannya dan kekuatan hujahnya”.

Wafatnya Imam Muslim

Diceritakan oleh Ibnu Shalah dalam kitab Shiyanatu Muslim (1216) bahwa wafatnya Imam Muslim disebabkan hal yang tidak biasa, yaitu dikarenakan kelelahan pikiran dalam menelaah ilmu.

Disebutkan kisah wafatnya dari riwayat Ahmad bin Salamah: “Abul Husain Muslim ketika itu mengadakan majelis untuk mengulang hafalan hadits. Lalu disebutkan kepadanya sebuah hadits yang ia tidak ketahui. Maka beliau pun pergi menuju rumahnya dan langsung menyalakan lampu. Beliau berkata pada orang yang berada di dalam rumah: ‘Sungguh, jangan biarkan orang masuk ke rumah ini’. Lalu ada yang berkata kepadanya: ‘Maukah engkau kami hadiahkan sekeranjang kurma?’. Beliau menjawab: ‘(Ya) Berikan kurma-kurma itu kepadaku’. Kurma pun diberikan. Saat itu beliau sedang mencari sebuah hadits. Beliau pun mengambil kurma satu persatu lalu mengunyahnya. Pagi pun menjelang sedangkan kurma itu telah habis, dan beliau menemukan hadits yang dicari. ”

Al Hakim mengatakan bahwa terdapat tambahan tsiqah pada riwayat ini yaitu: “Sejak itu Imam Muslim sakit kemudian wafat”. Riwayat ini terdapat dalam kitab Tarikh Baghdadi (103/13), Tarikh Dimasyqi (94/58), dan Tahdzibul Kamal (506/27). Beliau wafat pada waktu di hari Ahad, dan dimakamkan pada hari Senin, 5 Rajab 261 H.

Semoga Allah merahmati beliau atas jasa-jasanya kepada umat ini dan menempatkannya di dalam tempat yang Dia ridai dan dia berkahi. Yaitu tempat kampung halaman kaum mukminin. Negeri idaman mereka. Yaitu surga-Nya. Amiiiin ya Rabbal’alamiin..

sumber: muslim.or.id

Kini ia memasuki masa-masa kritis di penghujung hidupnya. Tak ada yang tahu, apakah ia akan berubah pikiran atau tidak. Maka, berjalanlah Rasulullah صلى الله عليه وسلم menghampirinya.

Disebutkan dalam Shahih Bukhari bahwasanya Said bin Al-Musayyab bercerita bahwa ayahnya bertutur, “Tatkala Abu Thalib akan meninggal dunia, datanglah Rasulullah صلى الله عليه وسلم kepadanya dan pada saat itu ‘Abdullah bin Umayyah serta Abu Jahl berada di sisinya. Maka beliau mulai bersabda kepadanya, ‘Wahai pamanku, ucapkanlah ‘Laa ilaaha illallah’ suatu kalimat yang dapat aku jadikan bukti untuk membelamu di hadapan Allah. ‘

Namun itu disambut oleh ‘Abdullah bin Umayyah serta Abu Jahl, “Apakah kamu (Abu Thalib)membenci agama Abdul muththalib? “

Lalu Nabi صلى الله عليه وسلم mengulangi lagi sabdanya, akan tetapi mereka berdua pun mengulang-ulangi lagi perkataan yang telah mereka sebutkan sebelumnya.

Akhirnya, kata yang diucapkan di penghujung hidupnya adalah bahwasanya ia tetap di dalam agama Abdul muththalib dan enggan mengucapkan “Laa ilaaha illallah”

Maka Nabi صلى الله عليه وسلم pun bersabda, “Sungguh, aku akan mintakan ampunan untukmu selama aku tidak dilarang. “

Allah عز وجل pun menurunkan firman-Nya:

“Tidaklah sepatutnya bagi nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, walaupun orang-orang musyrik itu adalah kaum kerabat (nya), sesudah jelas bagi mereka, bahwasanya orang-orang musyrik itu adalah penghuni neraka jahanam. ” (QS. At-Taubah: 113)

Dan mengenai Abu Thalib, Allah عز وجل menurunkan firman-Nya:

“Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah-lah yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki…” (QS. Al-Qashshash: 56)

Dari atsar di atas terdapat beberapa faidah:

1. Hidayah hanya di tangan Allah semata.

Seorang insan sanggup mengeluarkan segala kemampuannya untuk menunjukkan kebenaran kepada orang  lain. Akan tetapi, yang bisa menentukan apakah  orang yang diarahkan tersebut mau menerima kebenaran atau tidak adalah hanya Allah saja.

Karena itu, tak ada seorang pun yang sanggup menjadikan orang lain menerima hidayah. Sama saja, apakah ia seorang Nabi, orang  saleh atau siapapun yang memiliki kedudukan yang tinggi dan dekat di sisi Allah عز وجل. Apalagi seorang pendosa, penjahat dan orang yang memiliki kedudukan yang amat jauh di sisi-Nya tentunya!

2. Terlarangnya memintakan ampunan kepada Allah عز وجل bagi orang yang mati dalam kekafiran dan kemusyrikan.

Dan ini diperkuat pula oleh ayat-ayat lain:

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. barangsiapa yang mempersekutukan Allah, Maka sungguh ia Telah berbuat dosa yang besar. ” (QS. An-Nisa: 48)

“Sesungguhnya orang-orang kafir dan (yang) menghalangi manusia dari jalan Allah Kemudian mereka mati dalam keadaan kafir, Maka sekali-kali Allah tidak akan memberi ampun kepada mereka. ” (QS. Muhammad: 34)

3. Abu Thalib mati dalam keadaan musyrik dan kufur kepada Allah عز وجل.

Ini merupakan bantahan bagi sekte Syiah yang berpendapat bahwa Abu Thalib meninggal dalam keadaan telah masuk islam.

Abbas bin ‘Abdul Muththalib bertanya kepada Nabi صلی الله عليه وسلم : “Apakah engkau tidak bisa memberi manfaat kepada pamanmu, Abu Thalib, padahal dialah yang melindungimu dan berkorban untukmu? ” Beliau bersabda, “Ya, ia berada di neraka yang paling ringan, andai saja bukan karena (syafaat)ku, niscaya ia sudah berada di neraka yang paling bawah. ” (HR.  Bukhari dan Muslim)

4. Bahayanya berteman dekat dengan orang-orang yang mempunyai pemikiran dan perilaku yang buruk.

Disukai atau tidak dan disadari atau tidak, teman, dengan berbagai karakternya, sedikit-banyak memengaruhi seseorang atau mewarnainya.

Teman yang baik, suatu waktu berbuat baik kepada seseorang, atau orang tersebut  meniru kebaikannya atau ia terpengaruh dengan kebaikannya.

Adapun teman yang jahat, suatu waktu berbuat jahat kepada seseorang, atau  orang tersebut meniru kejahatannya atau ia terpengaruh dengan kejahatannya.

Dan itulah yang dialami oleh Abu Thalib. Kedua temannya ternyata bisa memengaruhinya sehingga membuatnya tidak menghiraukan seruan dari keponakannya صلى الله عليه وسلم yang selama ini ia cintai dan ia bela.   Akhirnya, ia enggan untuk mengucapkan “Laa ilaaha illallah”. Maka, jadilah ia mati di atas kekufuran dan kemusyrikan. Jadilah ia penghuni neraka jahannam kekal selama-lamanya. Jadilah ia sengsara berkepanjangan. Sungguh, kedua temannya benar-benar jahat! Sungguh, mereka berdua telah mencelakakannya!

Karena itu, tidaklah salah bila Nabi صلى الله عليه وسلم kita bersabda, “Seseorang itu berada dalam agama temannya. Oleh karena itu, hendaklah dilihat siapa yang menjadi teman kalian. ” (HR. Ahmad)

Maka, hati-hatilah dalam memilih teman!

Jakarta, 3 Dzulqa’dah 1432/1 Oktober 2011

anungumar.wordpress.com